La méthode

de Satranga

Satranga est une investigation sérieuse et ouverte dans les questions fondamentales de la vie : Qui suis-je? Pourquoi suis-je ici ? Qui est l'autre ? Que ferais-je de ma vie ? D'où suis-je venu, et où est-ce que je vais ? Qu'est-ce que la vie ? Quelle est  la signification de la vie? Comment devrais-je passer ma vie ? Pourquoi la souffrance ? Pourquoi l'insatisfaction ? Pourquoi la frustration ? Pourquoi la violence ?  Nous allons commencer à penser tôt ou tard à ces questions. Il faut commencer aussi bien maintenant et tout de suite.          

Satranga utilise une multitude d'approches techniques. La méditation, la contemplation et la réflexion font partie de ces techniques. Mais l'exploration et l'investigation dans l'expérience subjective restent le pilier de cette approche. Elles nous aident à accéder à l'information précise, franche, qu'aucun maître ou  livre ne peut nous y faire approcher.

Nous approchons nos expériences, nos questions, nos croyances, nos certitudes en utilisant des méthodes de doute,  de pensée critique, d'hypothèse, d'expérimentation systématique, et d'expérience empirique. Nous explorons les secteurs où la plupart des scientifiques évitent de s'aventurer, mais où et uniquement là peut exister l'inspiration originale de l'éclaircissement : "la réponse"

Philosophiquement, l'exploration SATRANGA a sa source dans la Phénoménologie, un mouvement  philosophique occidental du vingtième siècle. La Phénoménologie souligne la supériorité de l'expérience directe de première personne, à la dialectique.    Par exemple, plutôt que de Descartes « Je pense, donc je suis »  La phénoménologie veut savoir, « quelle est l'expérience réelle de « je suis » débarrassée de toutes les idées que nous avons à son sujet »  Ce qui nous éprouvons si nous  nous occupons  du phénomène lui-même.                 

L'exploration

Au-dessous du niveau des pensées, des concepts et même des émotions, d'une manière subtile la vie est sentie directement dans le corps.   

Exploration Satranga est une pratique d'apporter doucement son attention  à l'expérience immédiate pré-conceptuelle et physiquement ressentie. Pré-conceptuel  signifie la texture non verbale avant ou au-dessous de nos formations conceptuelles. Elle peut être éprouvée comme un sens vague dans le corps qui est au-delà du physique, il est la manière dont notre corps éprouve notre situation particulière en ce moment.

Ce sens corporel ou « ressentie implicite », n'est pas la même chose que les émotions ou les sentiments. Il est plus fondamental, plus profond que les émotions. Il est plus subtil et moins susceptible, ce sens est exempt de la ligne d'histoire qui accompagne une émotion. Une personne dans le contact avec un ‘'ressentie'' global pourrait dire quelque chose comme, « il y a  dans cette région juste sous mon sternum quelque chose de resserrer comme un étau »

Quand nous notons d'abord le  « ressentie implicite », il n'a pas un "pourquoi" spécifique  car il est encore non conceptuel.  Nous employons le processus d'exploration pour être avec ce sens imprécis, l'écouter pour qu'il puisse s'ouvrir et  nous donner la signification fraîche de notre situation. Nous  pouvons alors commencer à essayer des concepts là-dessus et poser les questions. Le ‘'ressentie'' implicite lui-même est toujours primaire que la conceptualisation, et la pratique d'exploration permet de laisser accorder avec ce  sens  corporel.

Avec la pratique, l'exploration peut être faite presque n'importe où et n'importe quand : sur le chemin, avant une réunion importante, au cours de la réunion elle-même, tout en marchant ou en conduisant, etc... Mais pour apprendre et puis approfondir la pratique de l'exploration vous avez besoin d'un temps tranquille, exactement  comme avec la méditation.

La clef de l'exploration SATRANGA est que le sens implicite lui-même est toujours primaire. N'importe quelle description verbale est vérifiée contre le sens implicite. Entre la description et le ‘'ressentie'' primaire, il y a une résonance. Sinon la description n'est pas exacte, l'ajustement ou le remplacement de la description est donc nécessaire jusqu'à la résonance optimale. Vous savez que vous avez  obtenu une bonne résonance quand le ‘'ressentie'' implicite et la description se reconnaissent mutuellement et procurent un sentiment de soulagement,  un sens de justesse qui ne se trompe pas.

Le processus de résonance encourage le sens implicite d'émerger plus clairement.  L'étape suivante est l'interrogation. Dans cette étape nous invitons le sens implicite de nous indiquer davantage. Le sens implicite, par sa nature, cherche à devenir explicite. Une question exacte permet au sens implicite de devenir explicite.

La magie de l'exploration vient quand vous posez la question et puis la réponse émerge du sens implicite lui-même et non pas de la tête. Vous attendez, comme si vous parliez à une autre personne et cette personne prenait son temps, cherchant et vérifiant à tâtons  à l'intérieur avant de répondre. Vous attendez avec patience, intérêt et vigilance si une réponse vienne du sens implicite devenant explicite. Le sens implicite est espiègle,  insaisissable et créatif, il peut être interrogé sans savoir à l'avance ce que vous pouvez obtenir. Le Non savoir est la clé du vrai savoir, l'innocence est nécessaire  pour que la nouveauté surgisse.

La clef du succès dans cette pratique est l'attitude juste de l'explorateur.  C'est une capacité d'être doux et brave en même temps, une présence passionnée, pleine de compassion, d'empathie, et de patience.  Elle est similaire à la vertu bouddhiste de maitri : l'amitié compassion orientée vers soi. C'est une manière efficace, intense et parfois tout à fait magique de se lier à soi-même.    

Contemplation et méditation

L'exploration est une sorte de contemplation et un merveilleux compagnon à la méditation. Une  manière de la préparation à la méditation. L'exploration commence souvent par dégager un espace, ce qui peut être également précurseur à la méditation. C'est de prendre le temps de noter tout ce qui est contenu dans l'espace intérieur, un souci, un élément en suspension, un besoin ou une certaine situation non définie. Tout en reconnaissant et honorant chacun de ces éléments sans forcément s'en occuper pour le moment, peut détendre un peu, pour pouvoir choisir de rester avec une situation particulière. Dégager un espace  ne veut pas dire réprimer ses problèmes, les négliger ou faire semblant qu'ils n'existent pas. Ils  peuvent réapparaître en session de l'exploration ou de la méditation. Une fois leur urgence a été reconnue ils sont assez soulagés pour que nous puissions nous concentrer sur le sujet d'exploration.

La méditation et l'exploration SATRANGA se complémentent en offrant un pont contemplatif entre la pratique et la vie formelle dans le monde.  Nous n'avons pas besoin de renoncer à la vie, ni abandonner la maison,  la famille et les amis et les participations mondaines. La méditation nous forme pour avoir plus d'espace dans nos vies, elle ne nous donne pas toujours le discernement pour travailler avec. Bien sûr  une telle perspicacité peut surgir spontanément, mais la méditation seule ne suffit pas à saisir, à comprendre et intégrer les jeux et les enjeux de notre conscience.

SATRANGA nous montre  comment, dans un geste séparé de la méditation, nous invitons délibérément une situation, un problème, une décision ou un défi  dans le centre de la conscience contemplative,  nous nous inquiétons et explorons avec patience et attention. La situation peut commencer à se dévoiler, à s'ouvrir,  et apporter le savoir frais et une variation dans la façon dont nous la sentons.  Ceci mène à un « bon sang, mais bien sûr » L'action juste et pragmatique suit apportant le mouvement vers l'avant.

L'exploration SATRANGA est  dans nos expériences actuelles ; notre vie, nos relations, notre environnement, nos défis de travail, nos espoirs et craintes, etc. C'est également un antidote puissante contre "spiritualisation " c'est à dire éviter des affaires personnelles non résolues,  effacer un sens précaire de soi,  nier les besoins de basiques, les sentiments, la responsabilité, tout au nom de « spiritualité ».

L'exploration  peut avoir un impact crucial sur la qualité de notre expérience méditative elle-même. Bien que les différentes écoles spirituelles présentent une grande variété de techniques et d'approches de la méditation, la plupart d'entre elles sont enracinées dans la « présence d'ici et maintenant » ou  « l'attention nue » ; ou « observation simple de ce qui surgit dans la conscience  du moment au moment ».  Dans la pratique cette approche peut nous fermer dans un rond, un cul de sac. Beaucoup de ce qui se produit dans notre conscience est comme le bout d'un iceberg, montrant seulement une fraction du tout, nous pouvons finir par sauter du bout d'iceberg au bout d'iceberg,  sans jamais identifier qu'il y a quelque chose beaucoup plus grands, fondamental à découvrir sous la pensée ou l'émotion ou le sensation que nous observons consciemment. Dans l'exploration il y a un ingrédient secret : expérience directe non -verbale 

Aux étapes initiales d'apprivoiser l'esprit et l'attention, cette sorte d'observation  est souhaitable. Nous n'avons pas encore pénétré  la sensations ou la perception,  il y a  une qualité de non-savoir-savoir. Une manière de sentir le "tout à la fois" de ce qui est sans savoir précisément. C'est un peu comme  une sensation globale et immédiate d'une personne que vous venez de rencontrer,  et avec qui vous n'avez pas encore entamé la conversation

L'exploration est de  "Toucher", reconnaître vraiment, apprécier vraiment, la texture d'un contenu particulier de la conscience. Pas de loin, mais le vrai contact. Ce contact, cette reconnaissance, cette appréciation, est la graine pour développer la vraie connaissance,  pour être présent aux phénomènes qui invitent l'émergence des significations fraîches et inédites. Puisque les Occidentaux tendent à être loin de la sensibilité de leurs corps sensible que les personnes dans des cultures plus traditionnelles, la pratique de l'exploration peut faciliter leur capacité à toucher véritablement ce qui surgit dans leur conscience d'une manière non discursive.   

Le compagnon de route

Bien que l'exploration en solo est une pratique merveilleuse qui peut être faite effectivement n'importe où et n'importe quand.  L'exploration est plus efficace quand elle est exercée avec une autre personne, et surtout comme un échange régulier.  Pendant des sessions de l'exploration SATRANGA, les HAM-DAMs prennent des tours en tant qu'explorateur et auditeur. Pendant votre tour, vous allez à l'intérieur et quand vous êtes prêt, parlez à haute voix ce que vous remarquez. C'est une sorte de contemplation intérieure qui est exprimée, plutôt qu'une conversation ordinaire. Il n'y a aucun besoin d'être raisonnable, logique ou se soucier si l'autre personne comprenne ce que vous dites; les phrases non finies et les décalages soudains sont communs. L'auditeur tout en attendant, donne une attention amicale et ouverte, essayant simplement de garder la compagnie avec votre processus, partout où il mène.

Les élèves SATRANGA assistent souvent  des programmes de week-ends de pratiques avancés avec l'enseignant et avec un bon nombre d' élèves avancés.

L'art de l'écoute

Dans l'enseignement SATRANGA,  la façon d'écouter est la plus profonde, la plus sensible et la plus efficace. C'est une écoute empathique, inconditionnelle, sans jugement, sans interprétation. Plus que cela, elle nous forme pour être vraiment présent pour d'autres sans nous perdre en nous-mêmes et dans notre propre processus. Tout en écoutant nous pouvons naturellement avoir des réactions, des ressenties, des jugements, des mémoires, des conseils et des idées. Tout en acceptant nos réactions, notre attention reste toujours au processus de l'explorateur. Nous sommes attentifs à remarquer si l'explorateur est en contact avec son  sens implicite, ses silences, ses phrases incomplètes, ses ummmes inachevées et ses ahhhhhhhhhs incertains.

Ici l'auditeur a l'occasion de faire quelque chose de radical. Au lieu d'essayer de compléter les phrases non finies de l'autre,  de suggérer des idées pour résoudre ses problèmes, ou de décrire une expérience personnelle semblable, l'auditeur peut refléter en arrière les mots clés ou les expressions que l'explorateur a déjà employés. L'effet est comme un écho ou une réflexion. L'explorateur entend ses propres mots qui lui sont reflétés à nouveau, il a l'occasion de les vérifier contre le sens implicite. Il y a un bon ajustement tout de suite, quand il entend les mots reflétés, il remarque que ses mots raisonnent tout à fait, ou pas,  s'ils ne correspondent pas exactement, il cherche l'expression exacte qui correspond juste  au sens implicite.

La relation HAM-DAM n'est pas une relation sociale ordinaire, au lieu d'être contraint par les modèles habituels de l'interaction, simplement pour continuer à discuter, ils emploient cet espace pour parler fraîchement de leurs expériences. Parfois ce n'est qu'un ajustement très léger de l'expérience d'autrefois qui se produit, quelque chose d'inattendu qui surgit et illumine l'horizon de la compréhension.

Avec le temps la capacité d'écoute cultivée pendant les séances avec le HAM-DAM commence à apparaître spontanément dans des interactions quotidiennes, menant à une qualité profonde d'écoute. Des modèles coincés de l'interaction habituelle sont libérés et la nouvelle énergie et lucidité régénérée émerge dans des conversations, et conduit vers de nouvelles dimensions de compréhension, d'acceptation et d'intégrité dans les relations humaine.