Satranga utilise une multitude d'approches techniques. La méditation, la contemplation et la réflexion font partie de ces techniques. Mais l'exploration et l'investigation dans l'expérience subjective restent le pilier de cette approche. Elles nous aident à accéder à l'information précise, franche, qu'aucun maître ou livre ne peut nous y faire approcher.
Nous approchons nos expériences, nos questions, nos croyances, nos certitudes en utilisant des méthodes de doute, de pensée critique, d'hypothèse, d'expérimentation systématique, et d'expérience empirique. Nous explorons les secteurs où la plupart des scientifiques évitent de s'aventurer, mais où et uniquement là peut exister l'inspiration originale de l'éclaircissement : "la réponse"
Philosophiquement, l'exploration SATRANGA a sa source dans la Phénoménologie, un mouvement philosophique occidental du vingtième siècle. La Phénoménologie souligne la supériorité de l'expérience directe de première personne, à la dialectique. Par exemple, plutôt que de Descartes « Je pense, donc je suis ». La phénoménologie veut savoir : « quelle est l'expérience réelle de « je suis » débarrassée de toutes les idées que nous avons à son sujet » ; ce qui nous éprouvons si nous nous occupons du phénomène lui-même.
L'exploration
Au-dessous du niveau des pensées, des concepts et même des émotions, d'une manière subtile la vie est sentie directement dans le corps.
Nous savons beaucoup plus que nous croyons savoir. L'homme est mémoire de l'univers. Au fond de soi, il a toute la connaissance personnelle et universelle. Cette connaissance est implicite et la méthodologie de Satranga est de rendre explicite la connaissance implicite.
L'exploration Satranga est une pratique d'apporter doucement son attention à l'expérience immédiate pré-conceptuelle et implicite. Pré-conceptuel signifie la texture non verbale avant ou au-dessous de nos formations conceptuelles. Elle peut être éprouvée comme un sens vague dans le corps qui est au-delà du physique, elle est la manière dont notre corps éprouve notre situation particulière dans un moment donné.
Le sens implicite n'est pas la même chose que les émotions ou les sentiments. Il est plus fondamental et plus profond, plus subtil et moins susceptible. Le sens implicite est exempt de la ligne d'histoire qui accompagne une émotion.
Quand nous rencontrons le sens implicite, il n'a pas un "pourquoi" spécifique, car il est encore non conceptuel. Nous employons le processus d'exploration pour être avec ce sens imprécis, l'écouter pour qu'il devienne explicite et ainsi nous donne la signification fraîche de notre situation. Le sens implicite est toujours primaire à la conceptualisation, et la pratique d'exploration Satranga permet d'accorder les pensées et les actions avec ce sens implicite.
L'efficacité de l'exploration vient quand les idées et les réponses émergent du sens implicite lui-même, et non pas de la pensée habituelle et conditionnée. Le sens implicite est espiègle, insaisissable et créatif, il peut être interrogé sans savoir à l'avance ce que vous pouvez obtenir. Vous attendez avec patience, intérêt et vigilance qu'une réponse vienne du sens implicite devenant explicite. Le Non savoir est la clé du vrai savoir, l'innocence est nécessaire pour que la nouveauté surgisse.
Avec la pratique, l'exploration peut être faite presque n'importe où et n'importe quand : sur le chemin, avant une réunion, au cours de la réunion elle-même, tout en marchant ou en conduisant, etc... Mais pour apprendre et puis approfondir la pratique de l'exploration, vous avez besoin d'un moment tranquille, exactement comme avec la méditation.
La clé du succès dans cette pratique est l'attitude juste de l'explorateur. C'est une capacité d'être doux et brave en même temps, une présence passionnée, pleine de compassion, d'empathie et de patience. Elle est similaire à la vertu bouddhiste de maitri : l'amitié compassion orientée vers soi. C'est une manière efficace, intense et parfois tout à fait magique de se lier à soi-même.
Contemplation et méditation
L'exploration est une sorte de contemplation et un merveilleux compagnon à la méditation. L'exploration commence souvent par une méditation. Préparer l'espace intérieur, prendre le temps de noter tout ce qui est contenu dans cet espace intérieur : un souci, un élément en suspension, un besoin ou une certaine situation non définie. Reconnaître et honorer ces éléments sans forcément s'en occuper pour pouvoir choisir d'explorer une situation particulière. Préparer un espace ne veut pas dire réprimer ses problèmes ou les négliger, car ils peuvent réapparaître en session d'exploration. Mais une fois reconnus, ils sont assez soulagés pour que nous puissions nous concentrer sur le sujet d'exploration.
La méditation et l'exploration SATRANGA se complémentent en offrant un pont contemplatif entre la pratique et la vie quotidienne. La méditation nous forme pour avoir plus d'espace dans nos vies, mais elle ne nous donne pas toujours le discernement. La perspicacité peut néanmoins surgir spontanément, mais la méditation seule ne suffit pas à saisir, à comprendre et intégrer les jeux et les enjeux de notre conscience.
Dans un geste séparé de la méditation, nous invitons délibérément une situation dans le centre de la conscience contemplative, nous nous en enquêtons et explorons avec patience et attention. La situation commence à se dévoiler et à s'ouvrir. Elle apporte un savoir frais et une variation dans la façon dont nous la sentons. Ceci mène à un « ahaa ! bon sang, mais bien sûr ! ». L'action juste et pragmatique suit apportant le mouvement vers l'avant.
L'exploration est de "Toucher", reconnaître et apprécier vraiment la texture et le contenu de la conscience. Ce contact, cette reconnaissance, cette appréciation, est la graine pour développer la vraie connaissance, pour être présent aux phénomènes qui invitent l'émergence des significations fraîches et inédites.
L'art de l'écoute
Bien que l'exploration en solo est une pratique merveilleuse qui peut être faite effectivement n'importe où et n'importe quand. L'exploration est plus efficace quand elle est exercée avec une autre personne, et surtout comme un échange régulier. Pendant des sessions de l'exploration SATRANGA, les HAM-DAMs prennent des tours en tant qu'explorateur et auditeur.
Les élèves SATRANGA assistent également à des week-ends de pratiques avancées.
Dans l'enseignement SATRANGA, la façon d'écouter est la plus profonde, la plus sensible et la plus efficace. C'est une écoute empathique, inconditionnelle, sans jugement, sans interprétation. Elle nous forme en outre pour être vraiment présent pour l'autre sans nous perdre en nous-mêmes et dans notre propre processus. Tout en écoutant, nous pouvons naturellement avoir des réactions, des ressenties, des jugements, des mémoires, des conseils et des idées mais que nous nous interdisons d'exprimer. Ainsi, notre attention reste toujours au processus de l'explorateur. Nous sommes attentifs à remarquer si l'explorateur est en contact avec son sens implicite, ses silences, ses phrases incomplètes, ses ummmes inachevées et ses ahhhhhhhhhs incertains.
Au lieu d'essayer de compléter les phrases non finies de l'autre, de suggérer des idées pour résoudre ses problèmes, ou de décrire une expérience personnelle semblable, l'auditeur reflète les mots clés et les expressions que l'explorateur a déjà employés. L'effet est comme un écho ou une réflexion. L'explorateur entend ses propres mots qui lui sont reflétés, il a l'occasion de les vérifier contre son sens implicite. Il y a un bon ajustement tout de suite, quand les mots reflétés raisonnent tout à fait, ou s'ils ne correspondent pas exactement. Ainsi, il cherche l'expression exacte qui correspond juste à son sens implicite. Parfois ce n'est qu'un ajustement très léger de l'expérience qui se produit, parfois quelque chose d'inattendu surgit et illumine l'horizon de la compréhension.
La relation HAM-DAM n'est pas une relation sociale ordinaire. Au lieu d'être contraints par les modèles habituels de l'interaction, simplement pour continuer à discuter, ils emploient cet espace pour parler fraîchement de leurs expériences.
Avec le temps, la capacité d'écoute cultivée pendant les séances avec le HAM-DAM commence à apparaître spontanément dans des interactions quotidiennes, menant à une qualité profonde d'écoute. Des modèles coincés de l'interaction habituelle sont libérés et la nouvelle énergie et lucidité régénérée émerge dans des conversations, et conduit vers de nouvelles dimensions de compréhension, d'acceptation et d'intégrité dans les relations humaines.
SATRANGA un enseignement spirituel
